梭山先生，世之大儒，朱子亦佩服其所学，故而访之于金溪，辩之于书信。因其奉行儒者之隐的原则而不仕，且著作多不传，故长期被淹没不闻。今天我们应该认识到其对陆学的开展卓有贡献，其埋首于思索并践行百姓之日用庸常亦意义重大。我们应该努力于发掘梭山先生之学，弘扬梭山先生关注民生疾苦的精神，凸显治理好家庭与家族的现代意义，继承先贤先哲的思与行，来光大中国传统哲学与文化。

注 释

（注1） 本文的写作得到了金溪县文管所所长吴定安先生的大力支持，提供了许多宝贵的材料，在此表示衷心的感谢。
（注2） 本文完稿后，请杨柱才博评议，杨博士认为，"陆门之学"与"象山心学"是不同的。"全氏（全祖望）以梭山朴实切近，复斋喜为讨论，象山先生立乎其大者，本乎孟子。当为据信之言。由此，以梭山于陆学（陆门之学）有首功，是为事实。然以梭山于心学（象山之学）具有开创之功，恐欠稳当。"此一说法切于实际，本文从此说，以梭山先生为"陆门之学"的启之者。
（注3）参见宋罗大经《鹤林玉露》。
（注4）《西江陆氏家乘》卷三："陆贺殁绍兴壬午，朱文公择地，取名西风卷旗形，绘有图，并亲题墓碣，至今墨迹犹存。"
（注5）参见本文第三部分。
（注6）杨柱才博士认为："关于《西铭》，梭山力辩，象山拱默。尊作对此亦有解。若统而言之，象山于伊川素所不喜，以其言若有伤我者，然而具体到个别问题，是否象山于伊川亦有认可。伊川答杨时论西铭书已言张载所说，可以''理一他殊''概之。此说在宋明理学几为不移之论。象山辩太极而不及西铭，或与此有关。"此亦可作一说附此焉。

参考文献

《陆象山研究专辑》 载《抚州师专学报》1998年月1期
《陆象山研究专辑》 载《抚州师专学报》1999年2期
《金溪陆象山》 陆象山研究会教委分会编
《宋明理学史》 候外庐主编 人民出版社1984年版
《陆九渊全传》 吴文丁著 百花洲文艺出版社1999年版
《隐逸人格》 陈洪著 长江文艺出版社1996年版
《周敦颐全书》 周文英主编 江西教育出版社1993年版
《论语译注》 杨伯峻编著 中华书局1963
《陆九渊集》 钟哲点校 中华书局1980年版
《宋元学案》 清黄宗羲原著，全祖望补修，陈全生等点校,中华书局1989年版
《张载集》 中华书局1978年版
《陆坊世袭表》 手抄本
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《朱熹哲学研究》 陈来著 中国社会科学出版社1987年版
《象山先生全集》宣统庚戌年江左书林校印
《金溪县志》同治年间修篡
《朱熹哲学研究》陈来著，中国社会科学出版社1987年版
《中国哲学史新编》冯友兰著，第五册，人民出版社1988年版
《理学的演变-从朱熹到王夫之戴震》 蒙培元著，福建人民出版社1984年版
《中国哲学辞典大全》，韦政通主编，水牛出版社1989年版
《宋史》元脱脱等撰，第37册，中华书局1982年版

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